Sistema comercial da civilização harappan

Sistema de drenagem da civilização de Harappan (Vale do Indo)

Categoria: História da Índia antiga Em 3 de dezembro de 2013 Por Mayank Kulkarni.

A característica mais marcante desta civilização de Harappan (Indus Valley Civilization) é que as pessoas do Vale do Indo construíram seu sistema de drenagem em linhas muito científicas.

O sistema de drenagem de Mohen-jo-daro é tão elaborado que não foi encontrado em nenhum outro lugar do mundo em nenhuma outra cidade da mesma antiguidade. # 8221;

Os esgotos da casa se esvaziaram nos principais drenos que atravessavam as ruas principais e abaixo de muitas ruas. O povo Harappan sabia que esses drenos não deveriam ser deixados em aberto.

O sistema de drenagem e os drenos foram cobertos com tijolos ou pedras e foram providos com armadilhas de inspeção e orifícios principais em intervalos regulares para inspeção. Todo cuidado foi tomado para que as donas-de-casa não jogassem lixo ou sujeira nos esgotos. Toda casa tinha seu próprio poço de imersão que recolhia todos os sedimentos e permitia que apenas a água flua no dreno da rua. O elaborado sistema de drenagem do povo Harappan mostra que eles desenvolveram um alto senso de saúde e saneamento.

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A Civilização do Vale do Indo IVC era uma civilização da Idade do Bronze - BCE; civilização do período maduro BCE, principalmente nas regiões do noroeste da Ásia do Sul, a partir do que hoje é nordeste do Afeganistão para o Paquistão e noroeste da Índia.

Ele floresceu nas bacias do rio Indus, que flui através do comprimento do Paquistão, e ao longo de um sistema de rios perenes, alimentados principalmente por monções, que uma vez circulavam nas proximidades do rio Ghaggar-Hakra no noroeste da Índia e no leste do Paquistão. No seu pico, a civilização do Indus pode ter uma população de mais de cinco milhões. As cidades Indus são conhecidas por seu planejamento urbano, casas de tijolos assados, elaborados sistemas de drenagem, sistemas de abastecimento de água e aglomerados de grandes edifícios não residenciais.

A civilização do vale do indus também é conhecida como a civilização Harappan após Harappathe primeiro de seus sites a serem escavados nos s, no que era então a província de Punjab da Índia britânica e agora é o Paquistão. Destes, o mais cedo é chamado frequentemente a cultura Harappana adiantada, quando o mais atrasado puder ser referido como o Harappan atrasado, ambos de quem harappan na mesma área que a civilização madura de Harappan.

As primeiras culturas de Harappan foram precedidas por aldeias locais neolíticas agrícolas, de onde as planícies do rio foram povoadas. Entre os assentamentos estavam os principais centros urbanos de HarappaMohenjo-daro, Patrimônio Mundial da UNESCO, DholaviraGaneriwala e Rakhigarhi. A linguagem Harappan não é comprovada diretamente e sua afiliação é incerta porque o script Indus ainda não foi decifrado. Um relacionamento com a família Dravidian ou Elamo-Dravidian é favorecido por uma seção de estudiosos.

A Civilização do Vale do Indo (IVC Civilization IVC) abrangia grande parte do Paquistão, a Índia ocidental e o nordeste do Afeganistão; estendendo-se do Baluchistão paquistanês no oeste a Uttar Pradesh no leste, no nordeste do Afeganistão ao norte e Maharashtra ao sul.

Recentemente, sites da Indus também foram descobertos na província fronteiriça do noroeste do Paquistão. Outras colônias de IVC podem ser encontradas no Afeganistão, enquanto pequenas colônias isoladas podem ser encontradas tão longe quanto o Turquemenistão e em Maharashtra.

O maior número de colônias estão no cinturão de Gujrat PunjabSindhRajasthanHaryana Costas costeiras estendidas de Sutkagan Dor [21] no Baluchistão Ocidental para Lothal [22] em Gujarat. Muitos locais do Vale do Indus foram descobertos ao longo dos leitos de Ghaggar-Hakra. RuparRakhigarhiSothiKalibanganand Ganwariwala. Segundo alguns arqueólogos, foram descobertos mais de sítios de Harappan ao longo dos leitos secos do Rio Ghaggar-Hakra e seus afluentes, [32] em contraste com apenas ao longo do rio Indo e seus afluentes; [33] conseqüentemente, em sua opinião, a denominação civilização Indus Ghaggar-Hakra ou civilização Indus-Saraswati é justificada.

No entanto, esses argumentos são contestados por outros arqueólogos que afirmam que a área do deserto de Ghaggar-Hakra foi deixada intocada por assentamentos e agricultura desde o fim do período do Indo e, portanto, mostra mais sites do que os encontrados no aluvim do vale do Indo; Em segundo lugar, o número de sítios Harappan ao longo dos leitos do rio Ghaggar-Hakra foi exagerado.

As ruínas de Harappa foram descritas por Charles Masson em sua narrativa de várias jornadas no Afeganistão, no Baluchistão, e no sistema de Punjab, onde os habitantes locais falavam de uma cidade antiga que se estendia a "treze cossos" com cerca de 25 milhas ou 41 quilômetros. InAlexander Cunninghamlater, diretor-geral da pesquisa arqueológica do norte da Índia, visitou Harappa, onde os engenheiros britânicos John e William Brunton colocavam a linha East Indian Railway Company conectando as cidades de Karachi e Lahore.

John escreveu: "Fiquei muito empenhado na minha opinião sobre como devemos fazer o lastro para a linha do caminho-de-ferro".

Eles eram civilização de uma antiga cidade arruinada perto das linhas, chamada Brahminabad. Visitando a cidade, encontrou-o cheio de tijolos bem queimados, e "convencido de que havia uma grande pedreira para o lastro que eu queria", a cidade de Brahminabad foi reduzida ao lastro. Em 75, Cunningham publicou o primeiro selo de Harappan com uma identificação errônea como letras de Brahmi.

Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni e Madho Sarup Vats começaram a escavar Harappa para a construção de edifícios e artefatos indicativos de uma civilização antiga.

Estes foram logo complementados por descobertas em Mohenjo-daro por Rakhal Das Banerjee Ernest J. Mackayand Marshall. Por muitos de Mohenjo-Daro foram escavados, mas as escavações continuaram, como a liderada por Sir Mortimer Wheelerdirector do Archaeological Survey of India, entre outros arqueólogos que trabalharam em sites de IVC antes da independência, foram Ahmad Hasan DaniBrij Basi LalNani Gopal Majumdar e Sir Marc Aurel Stein.

Após a independência, a maior parte dos achados arqueológicos foram herdados pelo Paquistão, onde a maior parte do IVC se baseou, e as escavações desta época incluem as lideradas pelo conselheiro invernamental da Wheeler para o governo do Paquistão. Os postos avançados da civilização do Vale do Indo foram escavados no extremo oeste de Sutkagan Dor, no sistema paquistanês do Baluchistão, tão ao norte como a Shortugai, no Amu Darya, o antigo nome do rio era Oxus na atual civilização do Afeganistão, tanto a leste como a AlamgirpurUttar Pradesh, na Índia e tão ao sul como Malwanin, o moderno SuratGujarat, na Índia.

Inheavy inundações atingiram Haryana na Índia e danificaram o sítio arqueológico de Jognakherawhere foram encontrados fornos antigos de fundição de cobre com quase 5 anos. O site da Civilização do Vale do Indus foi atingido por quase 10 pés de água à medida que o canal de ligação de Sutlej Yamuna transbordou. As cidades da civilização do Vale do Indo tinham "hierarquias sociais, seu sistema de escrita, suas grandes cidades planejadas e seu comércio de longa distância [que] os marca aos arqueólogos como uma civilização de pleno direito.

Com a inclusão das culturas predecessora e sucessora - Early Harappan e Late Harappan, respectivamente - toda a Civilização do Vale do Indo pode ser considerada como tendo ocorrido entre os séculos 33 e 14 aC. Faz parte da Tradição do Vale do Indo, que também inclui a ocupação pré-Harappan de Mehrgarh, o primeiro local de cultivo do Vale do Indo. Várias periodizações são empregadas para a periodização do IVC. Mehrgarh foi influenciado pelo neolítico do Oriente Próximo, [60] com semelhanças entre "variedades de trigo domesticadas, fases iniciais da agricultura, cerâmica, outros artefatos arqueológicos, algumas plantas domesticadas e animais de rebanho.

Lukacs e Hemphill sugerem um desenvolvimento local inicial de Mehrgarh, com uma continuidade no desenvolvimento do sistema, mas uma mudança na população. De acordo com Lukacs e Hemphill, enquanto existe uma forte continuidade entre as culturas neolíticas e calcolíticas da Meio de Cobre da Mehrgarh, evidências dentárias mostram que a população de chalcolíticos não descendeu da população neolítica de Mehrgarh [64] que "sugere níveis moderados de gene fluxo.

A fase adiantada de Harappan Ravi, nomeada após o rio Ravi próximo de c. É relacionado ao Hakra Phase identificado no vale do rio Ghaggar-Hakra a oeste e antecede a Fase de Kot Diji - BCE, Harappan 2, segundo um site no norte do SindhPakistan, perto de Mohenjo Daro.

Os primeiros exemplos do guião do Indus datam do 3º milênio aC. A fase madura das antigas culturas das aldeias é representada por Rehman Dheri e Amri no Paquistão. Outra cidade deste palco foi encontrada em Kalibangan, na Índia, no rio Hakra. As redes comerciais ligaram esta cultura com culturas regionais relacionadas e fontes distantes de matérias-primas, incluindo lapis lazuli e outros materiais para a fabricação de talões. A essa altura, os aldeões haviam domesticado inúmeras colheitas, incluindo frutas de peasame e algodão, bem como animais, incluindo o búfalo.

As primeiras comunidades de Harappan se voltaram para grandes centros urbanos por BCE, de onde a madura fase de Harappan começou. O último negócio de pesquisa que as pessoas do Vale do Indus migraram das aldeias para as cidades. Segundo Giosan et al. A agricultura apoiada pelas inundações levou a grandes excedentes agrícolas, que por sua vez apoiaram o desenvolvimento das cidades. Os residentes do IVC não desenvolveram capacidades de irrigação, confiando principalmente nas monções sazonais que levam às inundações de verão. Lichtenstein, [72] a Civilização Madura Harappan era "uma fusão das tradições Bagor, Hakra e Kot Diji ou 'grupos étnicos' no vale de Ghaggar-Hakra, nas fronteiras da Índia e do Paquistão".

Por BCE, as primeiras comunidades de Harappan transformaram-se em grandes centros urbanos. Tais centros urbanos incluem HarappaGaneriwalaMohenjo-Daro, no atual Paquistão, e DholaviraKalibanganRakhigarhiRupar e Lothal, na atual Índia. Uma cultura urbana sofisticada e tecnologicamente avançada é evidente na civilização do Vale do Indo, tornando-os o primeiro centro urbano da região. A qualidade do planejamento municipal municipal sugere o conhecimento do planejamento urbano e dos governos municipais eficientes, que priorizavam a higiene ou, alternativamente, a acessibilidade aos meios de ritual religioso.

Como visto em Harappa, Mohenjo-Daro e o plano urbano de Rakhigarhithis, recentemente parcialmente escavado, incluíam os primeiros sistemas de saneamento urbano conhecidos do mundo: dentro da cidade, casas individuais ou grupos de casas obtiveram água de poços. De uma sala que parece ter sido reservada para se banhar, as águas residuais foram direcionadas para os drenos cobertos, que alinharam nas principais ruas.

Casas abertas apenas para pátios interiores e pistas mais pequenas. A construção de casas em algumas aldeias da região ainda se assemelha, em alguns aspectos, à construção de casas dos Harappans. Os sistemas industriais antigos de esgoto e drenagem que foram desenvolvidos e utilizados em cidades da região de Indus foram muito mais avançados do que os encontrados em locais urbanos contemporâneos no Oriente Médio e ainda mais eficientes do que aqueles em muitas áreas do Paquistão e da Índia hoje.

A arquitetura avançada dos Harappans é mostrada pelos impressionantes estaleiros, celeiros, plataformas de tijolos e paredes protetoras. As muralhas maciças das cidades do índio provavelmente protegeram os Harappans das inundações e podem ter dissuadido os conflitos militares. O objetivo da cidadela permanece em debate. Em contraste com os contemporâneos dessa civilização, a Mesopotâmia eo antigo Egito, não foram construídas grandes estruturas monumentais.

Não há provas conclusivas de palácios ou templos - ou de reis, exércitos, sacerdotes negociadores. Algumas estruturas são consideradas como celeiros. Encontrado em uma cidade é um enorme banho bem construído, o "Great Bath" que pode ter sido um banho público. Embora as cidadelas tenham sido muradas, está longe de ser claro que essas estruturas eram defensivas. Eles podem ter sido construídos para desviar as águas das inundações. A maioria dos moradores da cidade parece ter sido comerciante civilização de artesãos, que viviam com outros que seguiam a mesma profissão em bairros bem definidos.

Materiais de regiões distantes foram utilizados nas cidades para a construção de selos, esferas e outros objetos. Os selos de Steatite têm imagens de animais, pessoas talvez deuses e outros tipos de inscrições, incluindo o sistema de escrita ainda não decifrado da Indus Valley Civilization.

Alguns harappan os selos eram usados ​​para carimbar barro em mercadorias comerciais e provavelmente também tinham outros usos. Embora algumas casas fossem maiores que outras, as cidades da civilização do Indus eram notáveis ​​pelo seu igualitarismo aparente, se relativo.

Todas as casas tinham acesso a água e instalações de drenagem. Isso dá a impressão de uma sociedade com uma concentração de riqueza relativamente baixa, embora um nivelamento social claro seja visto em adornos pessoais.

Os banheiros que usavam água foram utilizados na Civilização do Vale do Indo. As cidades de Harappa e Mohenjo-daro tinham um banheiro de descarga em quase todas as casas, anexado a um sofisticado sistema de esgoto. Os registros do sistema não fornecem respostas imediatas para um centro de poder ou para representações de pessoas no poder na sociedade Harappan. Mas, há indicações de decisões complexas sendo tomadas e implementadas.

Por exemplo, a maioria das cidades foi construída em um padrão de grade altamente uniforme e bem planejado, sugerindo que eles foram planejados por uma autoridade central; extraordinária uniformidade de artefatos Harappanos, evidente em cerâmicas, selos, pesos e tijolos; presença de instalações públicas e arquitetura monumental; heterogeneidade no simbolismo funerário e em itens de mercadorias graves incluídos nos enterros.

Estas são as principais teorias: as pessoas da civilização do Indo obtiveram grande precisão na medição de comprimento, massa e tempo. Eles estiveram entre os primeiros a desenvolver um sistema de pesos e medidas uniformes. A comparação dos objetos disponíveis indica uma variação em grande escala nos territórios do Indus. Sua menor divisão, que está marcada em uma escala de marfim encontrada em Lothal em Gujarat, foi de aproximadamente 1.

Os engenheiros da Harappan seguiram a divisão decimal de medição para todos os propósitos práticos, incluindo a medição de massa conforme revelada pelos pesos de hexaedro. Estes pesos de chert estavam em uma proporção de 5: No entanto, como em outras culturas, pesos reais não eram uniformes em toda a área. Os pesos e medidas mais tarde usados ​​no Arthashastra do 4º século aC de Kautilya são os mesmos usados ​​em Lothal.

Harappans desenvolveu algumas novas técnicas em metalurgia e produziu cobre, bronze e estanho. A habilidade de engenharia dos Harappans foi notável, especialmente na construção de docas. Inarqueologistas que estudavam os restos de dois homens de MehrgarhPakistan, descobriram que as pessoas da civilização do Vale do Indo, desde os primeiros períodos de Harappan, tinham conhecimento de protocirurgia. Mais tarde, em Aprilit foi anunciado na revista científica Nature que a mais antiga e primeira evidência Neolítica precoce para a perfuração de dentes humanos in vivo i.

Onze coroas molares perfuradas de nove adultos foram descobertas em um cemitério neolítico em Mehrgarh que data de 7, -9, anos atrás. De acordo com os autores, suas descobertas apontam para uma tradição de proto-odontologia nas culturas agrícolas iniciais dessa região. Um rótulo de pedra de toque foi encontrado Harappan Banawali, que provavelmente foi usado para testar a pureza do ouro, uma técnica ainda é usada em algumas partes da Índia.

Várias esculturas, selos, jóias de bronze e jóias de cerâmica de cerâmica e figurinhas anatomicamente detalhadas em terracotabronze e esteatita foram encontrados em locais de escavação. Um número de figuras de ouro, terracota e pedra de meninas em poses de dança revelam a presença de alguma forma de dança. Estas figurinhas de terracota incluíam vacas, ursos, macacos e cães.

O animal representado na maioria dos selos em locais do período maduro não foi claramente identificado. Parte touro, parte zebra, com um chifre majestoso, tem sido uma fonte de especulação. Até o momento, não há provas suficientes para sustentar alegações de que a imagem tinha significado religioso ou culto, mas a prevalência da imagem levanta a questão de saber se os animais em imagens do IVC são ou não símbolos religiosos.

Sir John Marshall reagiu com surpresa quando viu a famosa estatueta de bronze da Indus de uma dançarina de membros esguios em Mohenjo-Daro: Tal modelo era desconhecido no mundo antigo até a era helenística da Grécia, e eu pensava, portanto, que algum erro certamente deve ter sido cometido; que essas figuras encontraram caminho em níveis alguns anos mais antigos do que aqueles que pertenciam corretamente. Agora, nessas estatuetas, é apenas essa verdade anatômica que é tão surpreendente; Isso nos faz pensar se, neste assunto tão importante, a arte grega poderia ter sido antecipada pelos escultores de uma idade distante nos bancos do Indus ".

Muitos ofícios, incluindo "trabalho de conchas, cerâmica e ágata e esmalte vidrado" foram praticados e as peças foram usadas na confecção de colares, pulseiras e outros ornamentos de todas as fases da cultura Harappan.

Alguns desses ofícios ainda são praticados no subcontinente de hoje. Focas foram encontradas em Mohenjo-Daro representando uma figura de pé em sua cabeça, e outro sentado de pernas cruzadas no que alguns chamam de uma pose semelhante a uma imagem de ioga, o chamado Pashupatibelow.

Sir John Marshall identificou uma semelhança com o deus hindu, Shiva. Um instrumento semelhante a uma harpa retratado em um selo Indus e dois objetos de concha encontrados em Lothal indicam o uso de instrumentos musicais de cordas. Os Harappans também fizeram vários brinquedos e jogos, entre eles dados cúbicos com um a seis buracos nos rostos que foram encontrados em sites como Mohenjo-Daro. A economia da civilização do Indus parece ter dependido significativamente do comércio, o que foi facilitado por grandes avanços na tecnologia de transporte.

O IVC pode ter sido o primeiro sistema a usar o transporte de rodas. A maioria desses barcos era provavelmente uma embarcação pequena, de fundo plano, talvez conduzida pela vela, semelhante à que hoje se vê no rio Indus; No entanto, há provas secundárias de embarcações marítimas.

Os arqueólogos descobriram um canal de dragagem maciço e o que eles consideram como uma instalação de atracação na cidade costeira de Lothal, no oeste do estado de Gujarat da Índia. Uma extensa rede de canais, utilizada para irrigação, também foi descoberta por H. Durante - BCE do período calcolítico, a área de cobre da indústria do cobre Indus Valley Civilization mostra semelhanças cerâmicas com o sul do Turquemenistão e com o norte do Irã, o que sugere uma grande mobilidade e comércio. Durante o período Harappan precoce em torno de - BCEsimilidades no sistema, selos, figurinhas, ornamentos, etc.

A partir da dispersão dos artefatos da civilização do Indo, as redes comerciais, economicamente, integraram uma enorme área, incluindo porções de regiões afegãs nas regiões costeiras da Índia Persiana e Ocidental e Mesopotâmia.

Estudos de esmalte dentário de indivíduos enterrados em Harappa sugerem que alguns moradores migraram para a cidade além do vale do Indo.

Havia uma extensa rede de comércio marítimo que operava entre as civilizações Harappan e Mesopotâmia já na fase intermediária de Harappan, com muito comércio sendo tratado por "comerciantes intermediários de Dilmun", o Bahrain moderno e Failaka, localizado no Golfo Pérsico. Vários assentamentos costeiros como Sotkagen-dor atrinham-se no rio Dasht, ao norte de JiwaniSokhta Koh, a cavalo, no rio Shadi, ao norte de Pasniand Balakot, perto de Sonmiani, no Paquistão, juntamente com Lothal, no oeste da Índia, testemunham o papel deles como postos avançados comerciais de Harappan.

Os portos rasos situados nos estuários dos rios que se abrem para o mar permitiram um comércio marítimo intenso com as cidades da Mesopotâmia. Alguns estudos de pós indicam que a produção de alimentos era em grande parte indígena do Vale do Indo.

Sabe-se que as pessoas de Mehrgarh usaram trigos domesticados e cevada [95] e a principal cultura de cereais cultivada era cevada de seis fileiras nua, uma safra derivada de harappan de duas fileiras, ver Shaffer e Liechtenstein Muitas vezes sugeriu que os portadores de o IVC correspondia aos proto-dravidianos linguisticamente, a dissolução do proto-dravidiano correspondente ao desmembramento da cultura Late Harappan.

De acordo com Heggarty e Renfrew, as línguas dravídicas podem ter se espalhado para o subcontinente indiano com a disseminação da agricultura. Entre e em todos os casos, os diferentes setores do Indus [] foram encontrados em pequenos comprimidos de cerâmica, vasos de cerâmica e mais de uma dúzia de outros materiais, incluindo um "letreiro" que, aparentemente, pendia sobre o portão da cidadela interior da cidade de Dushavira, em Indus. Embora a Civilização do Vale do Indo seja geralmente caracterizada como uma sociedade letrada sobre a evidência dessas inscrições, essa descrição foi contestada por Farmer, Sproat e Witzel [] que argumentam que o sistema Indus não codificava a linguagem, mas sim semelhante a um variedade de sistemas de sinais não linguísticos utilizados extensivamente no Oriente Próximo e outras sociedades, para simbolizar famílias, clãs, deuses e conceitos religiosos.

Outros alegaram, na ocasião, que os símbolos eram usados ​​exclusivamente para transações econômicas, mas essa afirmação deixa inexplicável a aparência dos símbolos do Indus em muitos objetos rituais, muitos dos quais foram produzidos em massa em moldes. Nenhum paralelo com essas inscrições produzidas em massa é conhecido em qualquer outra civilização antiga antiga.

Em um estudo de P. Farmer, Sproat e Witzel contestaram essa descoberta, ressaltando que Rao et al. Eles concluem que o método usado por Rao et al.

As mensagens nos selos provaram ser muito curtas para serem decodificadas por um computador. Cada selo tem uma combinação distinta de símbolos e há poucos exemplos de cada sequência para fornecer um contexto suficiente.

Os símbolos que acompanham as imagens variam do selo ao selo, tornando impossível derivar um significado para os símbolos das imagens. Houve, no entanto, várias interpretações oferecidas para o significado dos selos.

Essas interpretações foram marcadas pela ambiguidade da subjetividade comercial. Fotos de muitos dos milhares de inscrições existentes são publicadas no Corpus of Indus Seals and Inscriptions, editado por Asko Parpola e seus colegas. O final, o terceiro, o volume, as fotos republicadas tiradas nas s e s de centenas de inscrições perdidas ou roubadas, juntamente com muitas descobertas nas últimas décadas.

Anteriormente, os pesquisadores tiveram que complementar os materiais no Corpus pelo estudo das minúsculas fotos nos relatórios de escavação de MarshallMacKay, reproduções de Wheeleror em fontes dispersas mais recentes.

As cavernas de Edakkal no distrito de Wayanad de Kerala contêm desenhos que variam em períodos desde BCE até BCE. O grupo mais jovem de pinturas tem estado na notícia para uma possível conexão com a civilização do Vale do Indo. O sistema de religião e crença das pessoas do vale do Indo recebeu uma atenção considerável, especialmente da visão de identificar precursores de deidades e práticas religiosas das religiões indianas que mais tarde se desenvolveram na área.

No entanto, devido à escassez de evidências, que está aberta a interpretações variadas, e ao fato de que a escrita do Indus permanece indecifrável, as conclusões são parcialmente especulativas e amplamente baseadas em uma visão retrospectiva de uma perspectiva hindu muito posterior. As interpretações de Marshall foram muito debatidas e às vezes discutidas nas décadas seguintes. Um selo do vale do Indo mostra uma figura sentada com um cocar de chifres, possivelmente tricéfalo e possivelmente ífifálicos cercados por animais.

Marshall identificou a figura como uma forma inicial do deus Hindu Shiva ou Rudrawho está associado ao ascetismo, yoga e lingua; considerado como um senhor de animais; e muitas vezes descrito como tendo três olhos. O selo veio, assim, a ser conhecido como o Selo Pashupati depois do Senhor Pashupati de todos os animais, epíteto de Shiva. Doris Srinivasan argumentou que a figura não tem três faces, ou a postura yóguica, e que, na literatura védica, Rudra não era um protetor de animais selvagens.

Possehl concluiu que, embora fosse apropriado reconhecer a figura como uma divindade, sua associação com o búfalo e sua postura como disciplina ritual, considerando-a um proto-shiva, seria ir longe demais. Marshall hipotetizou a existência de um culto ao culto da Deusa Mãe com base na escavação de várias figurinhas femininas e pensou que este era um precursor da seita Hindu do Shaktism.

No entanto, a função das estatuetas femininas na vida das pessoas do Vale do Indo permanece obscura e Possehl não considera a evidência de que a hipótese de Marshall seja "terrivelmente robusta". Um selo de Mohen-jodaro mostra um monstro meio humano, meio búfalo, atacando um tigre, que pode ser uma referência ao mito sumério de um monstro criado pela deusa Aruru para lutar contra Gilgamesh. Em contraste com as civilizações egípcias e mesopotêmicas contemporâneas, o vale do Indus carece de palácios monumentais, mesmo que as cidades escavadas indiquem que a sociedade possuía o conhecimento de engenharia necessário.

Vários sites foram propostos por Marshall e mais tarde estudiosos, possivelmente devotados ao propósito religioso, mas, atualmente, apenas o Grande Banho em Mohenjo-daro é amplamente considerado como tão usado como um lugar para a purificação ritual. Em torno de sinais de BCE de um declínio gradual começaram a surgir, e em torno de BCE a maioria das cidades tinha sido abandonada. O exame recente dos esqueletos humanos do local de Harappa demonstrou que o fim da civilização do Indus viu um aumento na violência interpessoal e em doenças infecciosas como a lepra e a tuberculose.

Em Sir Mortimer Wheeler propôs que a invasão de uma tribo indoeuropeia da Ásia Central, os "arianos", causou o declínio da civilização do Indo. Como evidência, ele citou um grupo de 37 esqueletos encontrados em várias partes de Mohenjo-Daro e passagens nos Vedas referentes a batalhas e fortes. No entanto, os estudiosos logo começaram a rejeitar a teoria de Wheeler, já que os esqueletos pertenciam a um período após o abandono da cidade e nenhum deles foi encontrado perto da cidadela.

Subsequentes exames dos esqueletos por Kenneth Kennedy mostraram que as marcas nos crânios eram causadas pela erosão e não pela violência. As causas contributivas sugeridas para a localização do IVC incluem mudanças no curso do rio, [] e mudanças climáticas que também são sinalizadas para as áreas vizinhas do Oriente Médio. O sistema Ghaggar-Hakra foi alimentado a chuva, [5] [nota 2] [] [nota 13] [] [nota 14] e o abastecimento de água dependia das monções.

O clima do vale do Indo cresceu significativamente mais frio e seco de cerca de BCE, ligado a um enfraquecimento geral das monções da época. A aridificação reduziu o abastecimento de água o suficiente para provocar o desaparecimento da civilização e espalhar sua população para o leste. À medida que as monções continuavam mudando para o sul, as enchentes ficaram muito erráticas para atividades agrícolas sustentáveis.

Os moradores então migraram para a bacia do Ganges, no leste, onde estabeleceram aldeias menores e fazendas isoladas. O pequeno excedente produzido nessas pequenas comunidades não permitiu o desenvolvimento do comércio, e as cidades desapareceram. As escavações arqueológicas indicam que o declínio de Harappa levou as pessoas para o leste.

Escavações na planície do Ganges mostram que o assentamento urbano começou por volta de BCE, apenas alguns séculos após o declínio de Harappa e muito mais cedo do que o esperado anteriormente. Estes ligam "as chamadas duas principais fases da urbanização no sul da Ásia". Há também um site Harappan chamado Rojdi no distrito de Rajkot, em Saurashtra.

Sua escavação começou sob uma equipe arqueológica do Departamento de Arqueologia do Estado de Gujarat e do Museu da Universidade da Pensilvânia em - Anteriormente, os estudiosos acreditavam que o declínio da negociação Harappan levou a uma interrupção da vida urbana no subcontinente indiano. No entanto, a Civilização do Vale do Indus não desapareceu de repente, e muitos elementos da civilização do Indo aparecem nas culturas posteriores.

A cultura do Cemitério H pode ser a manifestação do Harappan tardio em uma grande área no sul, e a cultura Ocre Colored Pottery é seu sucessor. David Gordon White cita três outros estudiosos do mainstream que "demonstraram enfaticamente" que a religião védica deriva parcialmente das Civilizações do Vale do Indo.

A partir dos dados arqueológicos [de atualização] sugere que a cultura material classificada como Late Harappan pode ter persistido até pelo menos c.

Na sequência da localização da civilização do Indus, as culturas regionais surgiram, em graus variados, mostrando a influência da civilização do Indo. Na antiga cidade de Harappa, descobriram-se enterros que correspondem a uma cultura regional chamada Cemitério H cultura.

Ao mesmo tempo, a cultura Ocre Colored Pottery se expandiu de Rajasthan para a planície Gangetic. A cultura do Cemitério H tem a primeira evidência de cremação; uma prática dominante no hinduísmo hoje.

A fase madura de Harappan do IVC é contemporânea para a Idade do Bronze Temprano e Médio no antigo Oriente Próximo, em particular o antigo período de Elamita. Eletronicamente Dynastic para Ur III MesopotâmiaPrepalatial Minoan Crete e Sistema Antigo para o Primeiro Período Intermediário do Egito. O IVC foi comparado em particular com as civilizações de Elam também no contexto da hipótese de Elamo-Dravidian e com a Creta de Minoan por paralisações culturais isoladas, como a adoração de deusa da onipresente e as representações de pulo de touro.

Shahr-i-Sokhtalocated no sudeste do Irã mostra uma rota comercial com a Mesopotâmia. Após a descoberta do IVC nos s, foi imediatamente associado com o Dasyu indígena inimigo das tribos Rigvedic em inúmeros hinos do Rigveda.

Mortimer Wheeler interpretou a presença de muitos cadáveres não enterrados encontrados nos níveis mais altos de Mohenjo-Daro como vítimas de uma conquista bélica, e declarou que "Indra é acusado" da destruição do IVC.

A associação do IVC com Dasyus, residente na cidade, permanece fascinante porque o prazo assumido da primeira migração indo-ariana para a Índia corresponde perfeitamente ao período de declínio da IVC observado no registro arqueológico.

A descoberta do avançado IVC urbano, entretanto, mudou a visão do século XIX da migração indo-ariana como uma "invasão" de uma cultura avançada em detrimento de uma população aborígene "primitiva" a uma gradual aculturação dos "bárbaros" nômades. uma civilização urbana avançada, comparável às migrações germânicas após a queda de Roma ou a invasão de Kassite da Babilônia.

Esse afastamento dos cenários "invasionistas" simplistas se assemelha a desenvolvimentos semelhantes no pensamento sobre a transferência de linguagem e o movimento populacional em geral, como no caso da migração dos falantes do proto-grego para a Grécia, ou a indo-europeização da Europa Ocidental. Proto-Munda or Para - Munda and a "lost phylum" perhaps related or ancestral to the Nihali language [] have been proposed as other candidates for the language of the IVC.

Michael Witzel suggests an underlying, prefixing language that is similar to Austroasiaticnotably Khasi ; he argues that the Rigveda shows signs of this hypothetical Harappan influence in the earliest historic level, and Dravidian only in later levels, suggesting that speakers of Austroasiatic were the original inhabitants of Punjab and that the Indo-Aryans encountered speakers of Dravidian only in later times.

Da Wikipédia, a enciclopédia livre. Redirected from Indus Valley Civilization. Madrasian Culture 2, BCE Riwatian Culture 1, BCE Soanian Culture ,—, BCE. Bhirrana Culture — BCE Mehrgarh Culture — BCE. Jorwe Culture — BCE Ahar-Banas Culture — BCE Pandu Culture — BCE.

Bronze Age — BCE. Iron Age — BCE. Classical Period BCE — CE. Satavahana Empire BCE — CE Kuninda Kingdom BCE — CE Indo-Scythian Kingdom BCE — CE Mitra Dynasty c. Medieval and Early Modern Periods — CE.

Colonial Period — CE. Portuguese India — CE Dutch India — CE Danish India — CE French India — CE Company Raj — CE British Raj — CE. Kingdoms and Colonies of Sri Lanka BCE — CE. Kingdom of Tambapanni — BCE Kingdom of Upatissa Nuwara — BCE Anuradhapura Kingdom BCE — CE Kingdom of Ruhuna CE Kingdom of Polonnaruwa — CE Jaffna Kingdom — CE Kingdom of Dambadeniya — CE Kingdom of Yapahuwa harappan CE Kingdom of Kurunegala — CE Kingdom of Gampola — CE Kingdom of Raigama — CE Kingdom of Kotte — CE Kingdom of Sitawaka — CE Kingdom of Kandy — CE Portuguese Ceylon — CE Dutch Ceylon — CE British Ceylon — CE.

Afghanistan Bangladesh Bhutan India Maldives Nepal Pakistan Sri Lanka. Assam Balochistan Bengal Bihar Gujarat Himachal Pradesh Kabul Kashmir Khyber Pakhtunkhwa Rajasthan Maharashtra Uttar Pradesh Punjab Odisha Sindh South India Tamil Nadu Tibet.

Diorama reconstruction of harappan life in Indus Valley Civilisation National Science Centre, DelhiIndia. Periodisation of the Indus Valley Civilisation. Neolithic revolutionFertile Crescentand Demic diffusion. Substratum in Vedic SanskritHarappan languageand Origins of Dravidian peoples. Mesopotamia and Egypt were longer lived, but coexisted with Indus civilisation during its florescence between and B.

Of the three, the Indus was the most expansive, extending from today's northeast Afghanistan to Pakistan and India. Potential sources for this river include the Yamuna River, the Sutlej River, or both rivers. However, the lack of large-scale incision on the interfluve demonstrates that large, glacier-fed rivers did not flow across the Ghaggar-Hakra region during the Holocene [ Yet rivers were undoubtedly active in this region during the Urban Harappan Phase.

We recovered sandy fluvial deposits approximately 5; y old at Fort Abbas in Pakistan SI Textand recent work 33 on the upper Ghaggar-Hakra interfluve in India also documented Holocene channel sands that are approximately 4; y old. On the upper interfluve, fine-grained floodplain deposition continued until the end of the Late Harappan Phase, as recent as 2, y ago 33 Fig. This widespread fluvial redistribution of sediment suggests that reliable monsoon rains were able to sustain perennial rivers earlier during the Holocene and explains why Harappan settlements flourished civilization the entire Ghaggar-Hakra system without access to a glacier-fed river.

The Bronze Age village and urban societies of the Indus Valley are some-thing of an anomaly, in that archaeologists have found little indication of local defense and regional warfare. It would seem that the bountiful monsoon rainfall of the Early to Mid-Holocene had forged a condition of plenty for all, and that competitive energies were channeled into commerce rather than conflict.

Scholars have long argued that these rains shaped the origins of the urban Harappan societies, which emerged from Neolithic villages around BC. It now appears that this rainfall began to slowly taper off in the third millennium, at just the point that the Harappan cities began to develop.

Thus it seems that this "first urbanisation" in South Asia was the initial response of the Indus Valley peoples to the beginning of Late Holocene aridification. These cities were maintained for to years and then gradually abandoned system the Harappan harappan resettled in scattered villages in the eastern range of their territories, into the Punjab and the Ganges Valley Fuller, "Paleoecology and the Harappan Civilization of South Asia: A Reconsideration," Quaternary Science Reviews 25 Compare with the very different interpretations in Possehl, Gregory L.

A Contemporary PerspectiveRowman Altamira, pp. Bar-Matthews and Avner Ayalon, "Mid-Holocene Climate Variations. When I joined the camp I found it in front of the village and ruinous brick castle. Behind us was a large circular mound, or eminence, and to the west was an irregular rocky height, crowned with the remains of buildings, in fragments of walls, with niches, after the eastern manner Tradition affirms the existence here of a city, so considerable that it extended to Chicha Watni, thirteen cosses distant, and that it was destroyed by a particular visitation of Providence, brought down by the lust and crimes of the sovereign.

Dikshit, provided six artefacts, including "relatively advanced pottery," so-called Civilization ware, which were dated at a time bracket between and BCE. Animal domestication in the Middle East: Oxford University Press and India Book House. David McAlpin, "Toward Proto-Elamo-Dravidian", Language vol. Deshpande and Peter Edwin Hook: Aryan and Non-Aryan in IndiaCenter for South and Southeast Asian Studies, University of Michigan, Ann Arbor ; David McAlpin, "Proto-Elamo-Dravidian: The Evidence and its Implications", Transactions of the American Philosophical Society vol.

This wave has been postulated to have brought the Dravidian languages into India Renfrew Subsequently, the Indo-European Aryan language family was introduced into India about 4, ybp. It is hypothesized that the proto-Elamo-Dravidian language, most likely originated in the Elam province in southwestern Iran, spread eastwards with the movement of farmers to the Indus Valley and the Indian sub-continent. Harris DR, editor, The origins and spread of Agriculture and Pastoralism in Harappanpp.

Microsatellite variation of Hgr9 among Iranians, Pakistanis and Indians indicate an expansion of populations to around YBP in Iran and then to 6, YBP in India. This migration originated in what was historically termed Elam in south-west Iran to the Indus valley, and may have been associated with the spread of Dravidian languages from south-west Iran Quintan-Murci et al. This migration originated in what was historically termed Elam in south-west Iran to the Indus valley, and may have been associated with the spread of Dravidian languages from south-west Iran.

Using U-Pb dating of zircon sand grains they found that sediments typical of the Beas, Sutlej and Yamuna rivers Himalayan tributaries of the Indus are actually present in former Ghaggar-Hakra channels. However, sediment contributions from these glacial-fed rivers stopped at least by 10, years ago, well before the development of the Indus civilisation.

They also concluded that this contradicted the idea of a Harappan-time mighty "Sarasvati" river. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. A Rough JourneyCambridge University Press, p.

New PerspectivesABC-CLIO, p. Naylor; Dahia Ibo Shabaka Forager-traders in South and Southeast Asia: During the Urban period, the early town of Harappa expanded in size and population and became a major center in the Upper Indus.

Other cities emerging during the Urban period include Mohenjo-daro in the Lower Indus, Dholavira to the south on the western edge of peninsular India in Kutch, Ganweriwala in Cholistan, and a fifth city, Rakhigarhi, on the Ghaggar-Hakra.

Rakhigarhi will be discussed briefly in view of the limited published material. From the Euphrates to the Indus in the Bronze Age 2nd ed. Societies, Networks, and Transitions, Volume 1: To 2nd ed. Retrieved 29 April Lothal and the Indus civilization. A Harappan site in Jammu and Trading. In Possehl Gregory L. Indian Archaeology, A Review — The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia.

In Maurizio Taddei ed. South Asian Archaeology Seminario di Studi Asiatici Series Minor 6. In Chatterjee Bhaskar ed. The Emergence of Indus Urbanization". Annual Review of Anthropology. Misra, Virendra Nath Indus Civilization, a special Number of the Eastern Anthropologist.

Civilization in the Greater Indus Valley. Archaeological Survey of India, Report for the Year —73 Vol. Archaeological Survey of India. A History of Ancient and Early medieval India: The Times of India. The World's Writing Systems. Deciphering the Indus Script. Frontiers of Indus Civilisation. A Harappan Metropolis Beyond the Indus Valley". A Lead and Strontium Isotope Mortuary Analysis". Old Problems and New Perspectives in the Archaeology of South Asia.

Wisconsin Archaeological Reports 2. Retrieved 7 November Lalpp. History of Urban Form: Before the Industrial Revolutions Third ed. Retrieved 20 May The Basis of Civilization - Water Science? International Association of Hydrological Sciences International Association of Hydrological Sciences Press In Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India.

Prehistory and Harappan Civilization. Flint tips were surprisingly effective for drilling tooth enamel in a prehistoric population" PDF. Oxford and IBH Publishing Co. The Ancient Indus Valley: New Insights from Harappa, Pakistan". Threads Through the Past": Mohenjo-Daro and the Indus Civilisation, 3 vols, London: A History of Ancient and Early Medieval India. Underwater archaeology proceedings of the Society for Historical Archaeology Conference at Kingston, Jamaica Society for Historical Archaeology.

An Introduction to Indus Writing. The Myth of a Literate Harappan Civilization" PDF. Invented Data Sets in the Statistical Paper of Rao et al. Science, Retrieved on 19 September University of Chicago Press. Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture. Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Trauma and Social Differentiation at Harappa. International Journal of Paleopathology. Elaine; Cox, Brett; Gray, Kelsey; Mushrif-Tripathy, Veena December The Quest for the Origins of Vedic Culture.

The End or the Beginning of an Asian Culture? Retrieved 29 May Retrieved 18 May Maugh II 28 May The Seven Sacred Rivers trading Hinduism. The eastern Punjab and beyond".

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The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. The Wonder That Was India. Indus Civilization Sites in India: Coningham, Robin; Young, RuthThe Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c.

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Narrative of Various Journeys in Balochistan, Afghanistan and the Panjab; including a residence in those countries from to The Rise And Fall of the Indus Civilization. Mirabal, Sheyla; Regueiro, M; Cadenas, AM; Cavalli-Sforza, LL; Underhill, PA; Verbenko, DA; Limborska, SA; Herrera, RJ; et al. European Journal of Human Genetics. Mughal, Mohammad Rafique Ancient Cholistan, Archaeology and Architecture.

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A continental perspective on Y-chromosome diversity", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America98 Indus River Periodisation Bhirrana Culture Mehrgarh Culture Kulli Culture Amri Culture Bara Culture Cemetery H Culture. Harappan architecture Sanitation of the Indus Valley Civilisation Great Bath, Mohenjo-daro Inventions of the Indus Valley Civilisation.

Civilization language Indus script. Harappa Mohenjo-daro Nausharo Chanhudaro Mehrgarh Lakhueen-jo-daro Larkana Pirak Kot Diji Rehman Dheri Amri Sutkagan Dor Sokhta Koh Civilization Hills Pir Shah Jurio Allahdino Balakot Ongar Ganeriwala Nindowari Judeir-jo-daro Dabarkot.

Dholavira Gola Dhoro Lothal Bhagatrav Rangpur Jognakhera Surkotada Kalibangan Manda Alamgirpur Daimabad Malwan Kunal Rakhigarhi Rupnagar Rupar Hulas Kanmer Oriyo timbo Dher Majra Lohari Ragho Dwarka Kuntasi Loteshwar Mandi Farmana Ganeshwar Sothi Siswal Sanauli Sanghol Pabumath Nagwada Babar Kot Balu Bara Bargaon Bhagwanpura Bhirrana Banawali Rojdi Kotla Nihang Khan Kerala-no-dhoro Mitathal Desalpur.

Meluhha Ochre Coloured Pottery culture Northern Black Polished Ware Painted Grey Ware culture. Retrieved from " https: Indus Valley Civilisation Bronze Age Asia Prehistoric India Prehistoric Pakistan Prehistoric Afghanistan Civilizations History of Sindh History of South Asia.

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Colonial Period — CE Portuguese India. Kingdoms and Colonies of Sri Lanka BCE — CE Kingdom of Tambapanni. Kingdom of Trading Nuwara. National histories Afghanistan Bangladesh Bhutan India Maldives Nepal Pakistan Sri Lanka. Regional histories Assam Balochistan Bengal Bihar Gujarat Himachal Pradesh Kabul Kashmir Khyber Pakhtunkhwa Rajasthan Maharashtra Uttar Pradesh Punjab Odisha Sindh South India Tamil Nadu Tibet.

Mehrgarh I aceramic Neolithic. Harappan 1 Civilization Phase; Hakra Ware. Painted Grey Ware Northern Black Polished Ware Iron Age Iron Age India. Wikivoyage has a travel guide for Mohenjo-daro. Wikimedia Commons has media related to Indus Valley Civilization.

Decline of the Harappan Culture.

2 thoughts on “Trading system of harappan civilization”

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Thoughtdots & # 8230;

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Indus Valley Civilization & # 8211; Cultura e Comércio.

A civilização do vale do indus foi uma das primeiras grandes civilizações urbanas do mundo. Ele floresceu nas vastas planícies do rio e nas regiões adjacentes que são agora o Paquistão e a Índia Ocidental. A origem da civilização do vale do Indus remonta a 2300 aC, desenvolvida nas bacias hidrográficas de Sutlej, Ravi e Indus. As duas cidades desta civilização estavam localizadas abaixo das montanhas do Himalaia que fazem fronteira com o Paquistão e com o Nordeste da Índia.

A descoberta da civilização do Vale do Indo.

Durante a década de 1980, enquanto a construção da linha ferroviária estava acontecendo, os arqueólogos franceses encontraram esse lugar. Eles escavaram ainda mais para descobrir colônias habitacionais sistemáticas construídas pela lama do povo Mehargarh. Outras escavações levaram à descoberta de seu incrível sistema de irrigação e drenagem. Enfeites, pratos e pratos desembarcados, copos, ferramentas compostas em pedras, tigelas pintadas e frascos, estabeleceram os fatos sobre sua prosperidade e desenvolvimento.

Os antropólogos acreditam que esses centros da civilização do Vale do Indo foram um epítome do desenvolvimento e um dos melhores exemplos de economia econômica baseada no comércio e na agricultura. As pessoas da Indus Valley Civilization fizeram o uso inteligente e engenhoso dos rios presentes na sua área em torno deles.

Economia baseada em agricultura.

Sendo a terra fértil e com a rede sonora de irrigação, as pessoas do Vale do Indo prosperaram no sistema centralizado em direção à agricultura. Eles costumavam cultivar cultivos como cevada, trigo, sementes de melão e oleaginosas, como tâmaras, mostarda e gergelim. A ervilha foi observada como a única fonte de vegetais. A pesquisa revelou que as pessoas da Indus também conheciam o cultivo do algodão. Também se acredita que, na costa oeste, essas pessoas também cultivaram arroz, embora este não seja um fato comprovado. Numerosas espécies selvagens de animais que estavam disponíveis localmente foram domesticadas por pessoas da Indus. Estes incluem gado, búfalos, chifres curtos, cavalos, camelos, porcos. Eles também usavam cães e gatos como seus animais de estimação.

Além da subsistência da agricultura e da caça, as pessoas da civilização do Vale do Indo ganharam a vida por conta própria ao negociar bens diferentes. O comércio de bens diferentes ajudou a civilização do Indus a expandir sua cultura, entrando em contatos regulares com terras distantes. As áreas ao longo do litoral e muitos rios forneceram as pessoas do Vale do Indus com territórios consistentes de água. O povo Harappa não se limitou aos limites de seus próprios lugares. Negociações estrangeiras e portos marítimos foram encontrados em Harappa Civilization.

Guesswork e as teorias continuam sobre os bens importados que são negociados a partir de tais territórios e as circunstâncias e o ambiente envolvidos nas rotas comerciais de longa distância. No entanto, a confiança das pessoas de Harappa em tal prática comercial é bastante evidente através da pesquisa feita nesta perspectiva. Um sistema complexo e elaborado de pesos que envolvem cubos de pedra de tamanho pequeno foi talvez usado como normas padrão no sistema de pesagem de Harappa Civilization. Com estes fatos a seguir, é óbvio que conclui que, em 2.500 aC, a civilização Harappa era uma civilização distinta que se espalhava por uma grande terra.

Os arqueólogos acreditam fortemente que o povo Harappa tinha um governo federal que estava dividido em diversas classes públicas e orientado pelas normas de sua própria religião distinta. Havia administradores, artesãos, pessoas de classe média e comerciantes ricos e vários outros funcionários.

A existência de uma vida religiosa ainda é incerta, mas existe uma semelhança notável com o hinduísmo dos tempos modernos (por exemplo, a figura da deidade de três chefes se assemelha ao Senhor Shiva).

Como todas as sociedades e civilizações são obrigadas a enfrentar o declínio e a extinção após um certo período de tempo, a civilização do Vale do Indo também caiu presa, e as cidades começaram a murchar e a economia forte lentamente se deteriorou. As inundações intermitentes foram destruídas e acabaram com essa civilização. Desastres naturais como inundações e tempestades eliminaram o sistema de irrigação que forneceu água para as culturas, e muitos dos edifícios foram reduzidos a escombros.

Devido a estes contínuos desastres naturais, as pessoas não conseguiram manter as cidades ordenadas e prósperas. Os desastres constantes simplesmente os quebraram de sua moral como pessoas orgulhosas de uma civilização tão avançada. Mas, é certo que essas pessoas eram poderosas, determinadas e avançadas; como é evidente facilmente visto através de sua forte economia de vontade e sucesso.

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Drainage System of Harappan Civilization (Indus Valley)

Category: History of Ancient India On December 3, 2013 By Mayank Kulkarni.

The most striking feature of this Harappan civilization (Indus Valley Civilization) is that the Indus Valley people had constructed their drainage system on very scientific lines.

The drainage system of Mohen-jo-daro is so elaborate that “the like of which has not yet been found anywhere in the world in any other city of the same antiquity.”

House drains emptied themselves into the main drains which ran under the main streets and below many lanes. The Harappan people well knew that such drains were not to be left open.

The drainage system and drains were covered with bricks or stones and were provided with inspection traps and main holes at regular intervals for inspection. Every care was taken that the house-wives did not throw refuse or dirt in the drains. Every house had its own soak-pit which collected all the sediments and allowed only the water to flow into the street drain. The elaborate drainage system of the Harappan people shows that they had developed a high sense of health and sanitation.

8a. Civilização precoce no Vale do Indo.

Aryans provavelmente usou o Khyber Pass para atravessar as montanhas durante sua invasão indiana. Localizado no atual Paquistão, o passe é de cerca de 16 metros de largura em seu ponto mais estreito.

A frase "civilizações primitivas" geralmente evoca imagens do Egito e da Mesopotâmia, e suas pirâmides, múmias e túmulos dourados.

Mas na década de 1920, uma descoberta enorme no sul da Ásia provou que o Egito e a Mesopotâmia não eram as únicas "civilizações iniciais". Nas vastas planícies do rio Indus (localizadas no que hoje é Paquistão e no oeste da Índia), sob camadas de terra e montes de terra, os arqueólogos descobriram os restos de uma cidade de 4.600 anos. Uma cultura urbana próspera existia ao mesmo tempo que os estados egípcio e mesopotâmico; em uma área duas vezes cada um de seus tamanhos.

As pessoas desta civilização do Vale do Indo não construíram monumentos maciços como seus contemporâneos, nem enterraram riquezas entre os seus mortos em túmulos dourados. Não havia múmias, nem imperadores, nem guerras violentas ou batalhas sangrentas em seu território.

Notavelmente, a falta de tudo isso é o que torna a civilização do Vale do Indo tão excitante e única. Enquanto outras civilizações dedicavam grandes quantidades de tempo e recursos aos ricos, ao sobrenatural e aos mortos, os habitantes do Vale do Indo estavam adotando uma abordagem prática para apoiar pessoas comuns, seculares e vivas. Claro, eles acreditavam em uma vida após a morte e empregavam um sistema de divisões sociais. Mas eles também acreditavam que os recursos eram mais valiosos em circulação entre os vivos do que em exibição ou enterrados no subsolo.

Surpreendentemente, a civilização do Vale do Indo parece ter sido pacífica. Poucas armas foram encontradas e nenhuma evidência de um exército foi descoberto.

Os ossos humanos escavados não revelam sinais de violência, e a construção continua mostra nenhuma indicação de batalha. Todas as evidências apontam para uma preferência pela paz e sucesso na sua realização.

Então, como uma civilização tão prática e pacífica tornou-se tão bem sucedida?

As cidades gêmeas.

As ruínas de duas cidades antigas, Harappa e Mohenjo-Daro (ambos no Paquistão moderno) e os restos de muitos outros assentamentos, revelaram ótimas pistas para esse mistério. Harappa foi, de fato, uma descoberta tão rica que a civilização do vale do indus também é chamada de civilização Harappan.

O primeiro artefato descoberto em Harappa era um único selo de pedra esculpido com um unicórnio e uma inscrição. Juntas semelhantes com diferentes símbolos e escritos de animais já foram encontrados em toda a região. Embora a escrita ainda não tenha sido decifrada, as evidências sugerem que elas pertenciam ao mesmo sistema de linguagem. Aparentemente, o sistema cuneiforme da Mesopotamia teve alguma competição na corrida pelo primeiro script do mundo.

A descoberta dos selos levou os arqueólogos a cavar ainda mais. A arquitetura urbana surpreendente logo foi descoberta pelo vale e nas planícies ocidentais. Os resultados mostram claramente que as sociedades Harappan estavam bem organizadas e muito sanitárias.

Esta cópia do Rig Veda foi escrita após a Era Védica. Os arianos não tinham forma de escrever na época em que invadiram a Índia. Em vez disso, esses scripts religiosos teriam sido memorizados e transmitidos oralmente pelos sacerdotes Brahman.

Para proteção contra inundações sazonais e águas poluídas, os assentamentos foram construídos em plataformas gigantes e terrenos elevados. Nessas bases, as redes de ruas foram dispostas em padrões legais de linhas retas e ângulos retos. Os edifícios ao longo das estradas eram todos construídos com tijolos de tamanho uniforme.

As casas de tijolos de todos os habitantes da cidade estavam equipadas com áreas de banho abastecidas com água dos poços da vizinhança. Sistemas de drenagem sofisticados em toda a cidade levavam água suja e esgoto fora de espaços vivos. Mesmo as casas mais pequenas nas margens das cidades estavam conectadas aos sistemas e mdash; A limpeza era obviamente de extrema importância.

A queda da cultura Harappan.

Sem dúvida, essas cidades eram obras-primas de engenharia de seu tempo. Os restos de suas paredes dão pistas sobre a cultura que prosperou no Vale do Indo. Figuras de argila de deusas, por exemplo, são prova de que a religião era importante. Brinquedos e jogos mostram que mesmo em 3000 B. C.E., kids & mdash; e talvez até adultos e mdash; gostava de jogar. Cerâmica, têxteis e grânulos são evidências de artesanato qualificado e comércio próspero.

A suástica era um símbolo sagrado para os arianos que significavam prosperidade. A palavra vem do sânscrito para "boa sorte". Hitler emprestou o símbolo, mudou o ângulo e a direção dos braços, e o usou para representar os nazistas.

Foi essa intensa devoção ao artesanato e ao comércio que permitiu que a cultura Harappan se espalhou amplamente e prosperasse muito. Cada vez que os bens eram negociados ou os vizinhos entraram nos portões das cidades para trocar, a cultura da Indus foi espalhada.

Eventualmente, porém, em torno de 1900 B. C.E, essa prosperidade chegou ao fim. A rede cultural integrada entrou em colapso e a civilização tornou-se fragmentada em culturas regionais menores. O comércio, a escrita e os selos quase desapareceram da área.

Muitos acreditam que o declínio da civilização Harappan foi resultado de invasões arianas do norte. Esta teoria parece lógica porque os arianos chegaram ao poder no Vale de Ganges logo após a morte do Indus na civilização do Vale do Indo. Como há pouca evidência de qualquer tipo de invasão, vários historiadores afirmam que foi um desastre ambiental que levou à morte da civilização. Eles argumentam que a mudança dos padrões de rio interrompeu os sistemas agrícolas e comerciais e, eventualmente, levou a inundações irreparáveis.

Embora os detalhes intrincados da cultura inicial do Vale do Indo possam nunca ser totalmente conhecidos, muitas peças do antigo quebra-cabeça foram descobertas. Os restos das cidades do Vale do Indo continuam a ser desenterrados e interpretados hoje. Com cada novo artefato, a história da civilização indiana precoce é fortalecida e o legado desta metrópole engenhosa e diversificada é mais rico.

Arquitetura, engenharia, artes e ciências: estas foram apenas algumas das áreas em que a civilização Harappan foi realizada. Este papel intenso do site das Civilizações Antigas nos dá uma visão aprofundada do que a vida envolveu para os antigos Harappans, desde os esgotos até a música.

Lopamudra foi um grande sábio que inspirou medo entre os colegas e o espanto entre os anciãos. Ela também era uma mulher. Leia sobre o estado das mulheres na era védica antes de caírem do poder quando os homens assumiram o controle. Aprenda com este artigo da Suite 101 como essas mulheres antigas influenciam as mulheres indianas hoje.

Poderia ser possível que os arianos nunca invadiram a Índia. Em vez disso, os europeus podem ter inventado toda a teoria para dividir o povo indiano. A Teoria da invasão ariana é a única explicação para a evidência histórica? Dê uma olhada nesta tabela fornecida pelo Greenhead College, que dá os fundamentos e as evidências históricas para cada teoria que explica a relação entre os dravidianos e os arianos.

Quando os arianos chegaram à Índia, trouxeram com eles o cavalo, sânscrito (a base da língua hindi) e a base do hinduísmo. Eles também trouxeram a guerra, bem como o sistema de castas, e apagaram todos os traços do sistema de escrita da civilização Harappan. Os estudantes dedicados da Thinkquest argumentam os prós e contras da invasão ariana na Índia.

Eles vieram através do Passe Khyber com seu gado e cultura, transplantando uma civilização no processo. Leia neste site da visita da Índia sobre os arios e a era védica. Saiba mais sobre os grandes épicos que escreveram e as contribuições que fizeram para a Índia de hoje.

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